Atteindre Dieu

A méditer, en effet !
J'aimerais vous poser une question (vous n'êtes évidement pas obligé de me répondre) qui ne concerne en rien cet article, mais qui touche à une question théologique qui me pose question depuis longtemps : comment interprétez-vous le fait que Dieu ait choisi Moïse comme médiateur, alors qu'il venait de commettre un meurtre ?

Ecrit par : Péricles | 13.12.2009

Merci, Périclès, pour ce commentaire.
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Je me poserais la question de Moïse d'un point de vue anthropologique d'abord: qu'est-ce que l'homme? un être faible, souvent envahi par "la terreur nerveuse de n'être rien" (citation de Musil). Adopté par Pharaon, possédé par un sentiment de toute puissance, Moïse assassine un gardien égyptien en pensant ainsi porter remède à une injustice. Il se trompe.
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Moïse se trompe en tuant et pourtant Dieu le choisit pour mener son peuple hors de l'état de servitude. Moïse est ainsi le chef, ou plutôt le médiateur, d'une gigantesque entreprise. Pour arriver à ses fins, Dieu n'hésite pas à affronter singulièrement Pharaon et à faire mourir le fils de Pharaon (parfaitement innocent sans doute) dans ce combat décidément singulier, après avoir dévasté les moissons égyptiennes et semé la maladie et la mort parmi les égyptiens.
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La mort, elle fait partie du sort de l'homme. "Donner la mort" est une chose à éviter soigneusement, mais peut-être parfois dans de terribles extrémités est-il préférable de "donner la mort" (à l'assassin, à l'agresseur) que de la recevoir ou de la laisser donner.
Dans aucun cas, je pense, la mort n'est une solution, mais elle est une issue, une sortie du problème, quand une mort a été donnée volontairement, ce qui est le plus précieux est brusquement mis en question: la vie de cet homme (son bien le plus précieux, son seul bien à vrai dire) valait-elle donc moins que ce pour quoi elle a été sacrifiée? Le plus souvent, la réponse devrait être négative, nous dit Dieu.
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Pourtant, la mort frappe à chaque instant, et nous devons en subir le sort terrible.
La rédemption et la résurrection permettent, en décollant de cette réflexion vitaliste, de se mettre dans toute autre perspective. Mais cette réflexion a, à son tour, ses dangers terribles, car elle gomme la responsabilité de l'homme qui donne la mort. Elle est la perspective de l'homme à qui la mort a été donnée, elle est la perspective de chaque homme.
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Un passage de l'évangile m'a toujours choqué: c'est celui où Jésus s'approche d'un figuier aux feuilles bien grasses et vertes. Il l'approche et découvre que ce figuier n'a pas de fruits alors qu'il voulait en manger. Alors, il le maudit et le figuier dépérit.
Jésus me parait avoir la même attitude que Jonas sous son ricin qui lui faisait de l'ombre.
Pourquoi cette sentence fondée sur une saute d'humeur? Jésus serait-il trop humain? Je n'ai jamais eu d'explication à ce sujet. Peut-être que je me focalise sur quelque chose qui n'a en fait pas de signification. Mais alors pourquoi l'avoir reproduit dans les évangiles?
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Ecrit par : Atteindre | 13.12.2009

j'aime le texte sur la dignité..
mais je comprends moins le rapport à la" magnanimité"..
et d'abord, que signifie vraiment ce mot..?

il faudrait aussi creuser le sens de "dignité"..
en faire un commentaire approfondi..
donner des exemples..
car "être digne" , est ce toujours positif, "bon" , dans tous les cas..?n'y a t il pas le danger de l'orgueil enfermant, de la dureté, face à soi, et donc , sans doute envers les autres..?
je n'ai pas de réponse..je m'interroge..je fouille..

bon Noël!

Ecrit par : laine | 24.12.2009

La "magnanimité" est, nous dit le dictionnaire, un terme vieilli. De fait, que nous apprend-on aujourd'hui, si ce n'est de faire preuve de force brutale? La "magnanimité", c'est la force orientée vers le bien, vers le bon, vers l'action généreuse.

Ecrit par : Atteindre | 26.12.2009